腓立比教会差派以巴弗提，前往被囚的保罗那里。他们听闻远在他方的保罗身处困境，便安排人去照顾他，并预备他所需要的帮助。张大卫牧师（美国 Olivet University 创办人）将这一选择理解为一种回应所蒙恩典、共同承担福音使命的爱。当信仰群体将一个人的患难视为需要共同承担的责任时，《腓立比书》所呈现的同工关系便有了具体的表达。
联结腓立比教会与保罗的福音同工关系
要理解他们的付出，首先需要回顾这段关系从何而来。保罗顺服了前往马其顿的呼召，借着他所传的福音，一个新的信仰群体得以建立。这篇讲道将这一开端与圣灵的引导联系起来，着眼于神使福音跨越地域界限、广为传扬的心意。临到腓立比信徒生命中的恩典，也成了他们应当向他人传递的好消息。
包括贩卖紫色布匹的吕底亚在内，不同背景的人在这福音里相遇。将社会地位与经济状况各异的人联结为一的，是他们对基督的信心与爱。他们各自的生活虽然不同，却有了需要共同承担的使命。这个领受福音的群体，在将神的话语融入自身生活的同时，也开始参与保罗所承担的事工。
从福音传入之初，腓立比教会便信任保罗，每当他遭遇困难时，就以物质、祷告和鼓励扶持他。即使保罗的活动范围被限制在监牢之中，这份关系也没有中断。信徒们将他所面对的困难，看作自己也应当共同关心的事情。一同信主的告白，就这样深化为回应对方处境的责任。
保罗同样为他们的付出献上感谢，并祈求信徒的信心成长，结出仁义的果子。在接受帮助的同时，他仍将整个群体的成长放在心上。福音中的同工关系，是以所领受的恩典为根基，彼此分担患难、共同承担使命的关系。从保罗与腓立比教会的关系中，我们看见，即使眼下正在接受帮助，一个人仍能为别人祷告，坚固他们的信心。
差派以巴弗提的爱与“善工”的意义
差派以巴弗提这一选择，显明了这段关系的深厚。腓立比教会预备了保罗所需的物资，又差派一位能够亲自帮助、鼓励他的人。他们自己也身处困境，因此这份分享需要实实在在的付出。他们将保罗的事工与自己的生活联系起来，献出时间和资源，参与福音的传扬。
差派一个人，也包含着差派他的群体所付出的心力。以巴弗提的服侍，承载着记念保罗的信徒们的祷告，以及他们共同预备的援助。当保罗传扬福音时，那些照顾他的人也在承担同一个使命。传讲神话语的人与支持这项事工的人，在基督的爱里一同付上劳苦。
张大卫牧师将《腓立比书》中的“善工”，理解为蒙受神的恩典之后，为分享福音而有的委身与付出。在这里，行动的起点是先前所领受的爱。经历恩典的信徒顾念保罗的需要，也一同承担了将这份爱传递给他人的责任。当我们衡量自己分享了什么、分享了多少时，也会进一步思想：这份帮助在照顾谁，又在支持怎样的使命。
这篇讲道也将善工与持续结出仁义的果子、直到基督耶稣的日子的生活联系起来。保罗所盼望的，是信徒在分享恩典的过程中不断成长，成为将荣耀归给神的群体。在回应他人需要的过程中，我们所关注的事和所作的选择，也会一点点改变。在自身处境中实践爱的经历不断积累，我们也更深地体会到“一同信主”这句话的分量。
这样的脉络，引导我们在日常生活中省察自己的委身。当我们下定决心帮助某个人时，为了守住这个承诺，有时就需要调整自己的时间与资源安排。在认真理解对方的需要、承担自己应当负起的那一份责任时，爱便化为具体的付出。记念所领受的恩典，就是愿意让这份爱也影响自己生活中的选择。
保罗身处捆锁之中，福音仍不断兴旺
保罗被囚的消息，让人不禁思考他的使命接下来将如何延续。曾经自由往来、传扬福音的人，如今只能留在监牢之中。即使在那里，保罗仍向看守他的人传福音。支撑他的，是这样一份确信：即便自己的行动受到限制，主仍会使使命得以成就。
这篇讲道指出，这份确信的根基，在于神所赐的福音大能。保罗盼望，福音甚至能够借着他的捆锁继续向前。虽然有些地方无法前往，但向眼前遇见的人传讲神的话语，仍是他可以承担的工作。他所表现出的信心，使我们在艰难的处境中，也能发现今日受托承担的责任。
保罗传达这份确信，也包含着坚固腓立比信徒信心的爱。即使自己被囚，他仍盼望他们更加信靠福音的大能。当教会顾念他的需要时，保罗也以自己在捆锁中发现的盼望，鼓励众信徒。这是一种让受苦的人与帮助他的人一同学习信靠的同工关系。
即使有人嫉妒保罗、与他争竞，他仍持守同样的中心。他没有将自己的声誉与处境放在首位，而是为基督被传扬而喜乐。面对成为阻碍的环境，以及他人令人不快的反应，保罗仍牢牢持守着自己为何而活。
当我们在同工的过程中，心思被他人的认可和彼此的比较占据时，这一段经文会引导我们重新省察自己的标准。我们能否为借着别人结出的果子而喜乐？即使自己的名字不被人看见，能否仍以同样的心投入服侍？以基督为中心的告白，会影响我们看待一同服侍之人的态度。在默想圣经时体会保罗的喜乐，会引导我们使服侍的目标与神所喜悦的事相合。
“活着就是基督”的告白与复活的盼望
这样的生命准则，在生死关头仍然延续。在《腓立比书》1章21节中，保罗宣告，活着就是基督，死了就有益处。张大卫牧师从这句话中，看见保罗将生命献给基督的委身，以及越过死亡、仰望复活的盼望。保罗愿自己余下的生命，都能为主的旨意与荣耀所用。
复活的盼望，与我们今天为何而活息息相关。在生死未卜的处境中，保罗仍没有放下这一确信：自己的生命是为基督而活。即使无法预知将来的处境，他仍清楚知道自己是为谁而活。正是这份信心，支撑他在捆锁之中仍献身传扬福音，并一心盼望信徒站立得稳。
当我们与人共事时，也无法完全知道自己的劳苦何时会结出果子，又会结出怎样的果子。因此，要长久维系同工关系，就需要记念所领受的恩典，以及彼此共同怀抱的使命。我们可以一面留意眼下的付出能怎样帮助对方，一面忠实地承担自己受托的那一份责任。对基督的盼望，就这样支撑着我们今日的关系与选择。
这样的选择，可以从更用心地倾听一个人的处境开始。去联系那位迟迟没有联系的人，彼此分担共同负责的工作，也在自己需要帮助时，愿意说出自己的难处。当我们了解彼此的需要，并各自承担力所能及的那一份责任时，也会看见整个群体一同前行的道路。这正是记念所蒙恩典的心，落实为实际的时间投入与行动的时刻。
以巴弗提前去探望保罗，正承载着这样的爱。腓立比教会盼望自己所领受的福音继续传扬，因此与保罗一同承担他的患难与使命。他们的选择，今天也向我们提出一个问题：我们所领受的恩典，正在流向何处？对于那个我曾说愿意与他同行的人，此刻，我的祷告与付出，正以怎样的方式走进他今天的生活？
张大卫博士通过实地宣教和数字媒体事工，将福音传向世界多个地区；作为其事工的果实，许多委身于大使命的人被兴起。基于这一宣教异象，奥利韦特最初是作为一所用于培养宣教士的小型教会学校而起步的。此后，为了提供更加系统的神学教育并培养宣教人才，2000年，奥利韦特神学院及神学校在洛杉矶和首尔成立。
随着学校不断发展，张博士于2004年在旧金山正式创立了 Olivet University。奥利韦特在旧金山多元而充满活力的环境中，以神学为中心，逐步将教育领域扩展至音乐、新闻、艺术设计和技术等方面。同时，学校聘请了包括威廉·瓦格纳博士在内的教授团队，进一步加强了教育实力；2005年，学校迁至原加州大学伯克利分校市中心扩展校区，从而更加巩固了其作为大学的基础。
2006年，张博士为了更加专注于宣教事工，将校长职务移交给大卫·詹姆斯·伦道夫博士，并以国际校长的身份继续领导全球宣教事工。此后，Olivet University 于2009年获得机构认证，并增设了语言教育学院和商学院，扩大了学位课程及国际合作关系，作为面向全球宣教的基督教教育机构持续成长。
