I. El gozo de la salvación que lleva a alabar al Señor con gran alegría
El Salmo 126 es ampliamente conocido como uno de los "cánticos graduales" que el pueblo de Israel cantaba mientras subía al templo para adorar. Se dice que los israelitas lo entonaban con frecuencia en su camino diario al Templo de Jerusalén. En particular, este salmo, que refleja fielmente la ardiente emoción y gratitud del pueblo de Israel que regresó del exilio babilónico, expresa vívidamente la alegría de haber sido salvos. La confesión "Cuando el Señor hizo volver a los cautivos de Sion, éramos como los que sueñan. Entonces nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de gritos de alegría (Sal 126:1-2)" describe la inmensa alegría que sintieron los israelitas en el momento de su liberación, una dicha tan grande que parecía un sueño. Al referirse a esta porción de la Escritura, el pastor David Jang hace hincapié en que "también nosotros debemos recordar siempre la asombrosa emoción que experimentamos cuando fuimos salvos".
En aquel entonces, el pueblo de Israel había vivido setenta años de cautiverio en Babilonia. En tierra extraña, iban perdiendo la identidad que les había caracterizado como pueblo del pacto: la adoración en el Templo de Jerusalén que antes disfrutaban, su estilo de vida libre y, sobre todo, su conciencia de ser el pueblo de la alianza. Sin embargo, cuando en la historia se cumplió el tiempo señalado por Dios y llegó la obra salvadora de liberación, experimentaron un gozo tan maravilloso que lo describen "como un sueño". Este salmo es, precisamente, la confesión de fe y alabanza inmediatamente posterior a esa liberación. "Jehová ha hecho grandes cosas por nosotros; estamos alegres (Sal 126:3)" transmite claramente la ardiente gratitud y alabanza del pueblo de Israel al Dios que los libertó del cautiverio en Babilonia.
En este contexto, cuando el pastor David Jang explica el Salmo 126, profundiza en la esencia de la alabanza que el pueblo de Dios eleva por la gran salvación que él ha obrado en la historia. Esa esencia se basa en el hecho de que "Dios nos ha rescatado", lo que genera gratitud y alegría. La frase "éramos como los que sueñan" que entonaba el pueblo de Israel se aplica de igual forma a los santos de todas las épocas que han sido librados de la esclavitud del pecado y la muerte. Si en el Antiguo Testamento el pueblo de Israel fue liberado de una opresión política y geográfica, en el Nuevo Testamento esa liberación se transforma en la verdad de "la remisión de pecados y la salvación espiritual" para los creyentes. Por la obra de la cruz de Jesucristo y el perdón de los pecados, quienes antes estaban presos por el pecado pueden alabar y dar gracias a Dios como lo hicieron los israelitas al salir de su cautiverio.
En Isaías 40 también encontramos la profecía: "Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios... se ha cumplido su penitencia, y perdonado su pecado (Is 40:1-2)". Esta profecía incluía la promesa de que, al cumplirse los setenta años de cautiverio en Babilonia, Dios daría la liberación en el tiempo que él había determinado. Y efectivamente, cuando se cumplió esa palabra, los cautivos en Babilonia volvieron a Jerusalén. De esta forma, Israel pudo confesar: "Jehová ha hecho grandes cosas por nosotros; estamos alegres".
El pastor David Jang destaca cómo este suceso histórico del Antiguo Testamento se vincula con la idea de salvación en el Nuevo Testamento, y explica que en el capítulo 2 de Hechos vemos el mismo principio en la iglesia primitiva. Según Hechos 2:47, "alababan a Dios y tenían favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos", podemos ver que la "alegría de la salvación" rebosaba en la iglesia primitiva. Aquellos que se habían convertido y bautizado alababan a Dios cada día, transformándose en una comunidad de adoración gozosa. Así, el gozo de la salvación se traduce en alabanza, y la alabanza desemboca en una 'dinámica vital' que se comparte en la comunidad.
El versículo 4 del Salmo 126, "Haz volver nuestra cautividad, oh Señor, como arroyos en el Neguev", menciona estos "arroyos del sur", refiriéndose al desierto del Neguev en el sur de Israel. En la estación seca, el Neguev es un lugar árido donde no crece nada, pero en la temporada de lluvias fluye agua que forma arroyos, haciendo florecer el desierto. El salmista compara la salvación de Dios con estos arroyos que llegan al desierto del Neguev. De la misma manera que la tierra seca recibe agua y se llena de vida y flores, cuando llega la salvación de Dios, la vida de su pueblo se transforma por completo. Esta descripción poética no se limita al retorno del cautiverio en Babilonia, sino que se aplica a la vida de cada uno de nosotros. Por muy árida y difícil que sea la existencia, una vez que la salvación de Dios irrumpe, comienza una sorprendente renovación en nuestras vidas, como tierra seca que vuelve a florecer.
Según el pastor David Jang, lo mismo puede decirse de la comunidad eclesial. Aunque la iglesia parezca estar en un estado de estancamiento, mediante el avivamiento y la obra del Espíritu Santo puede recuperar su dinamismo y florecer de nuevo. Por eso, él enfatiza que la iglesia debe discernir los tiempos y anhelar el avivamiento, aprovechando esa chispa para cimentar la obra misionera mundial. Cuando un grupo de personas experimenta la emoción de la salvación, su alabanza brota naturalmente, y esa alabanza conduce a la misión, la ayuda al necesitado y el servicio, expandiéndose a su vez a todo el mundo.
Efectivamente, los versículos 5 y 6, "Los que siembran con lágrimas, con regocijo segarán. Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla; mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas", hacen que muchos creyentes recuerden el verdadero significado de "sembrar". En este pasaje se enfatizan simultáneamente tanto las "lágrimas" como el "gozo" que experimentaron los israelitas. Después de volver del cautiverio, tuvieron que trabajar arduamente la tierra, esparcir la semilla y esperar con súplicas la lluvia y el sol. Fue un esfuerzo lleno de dificultades y sudor. Sin embargo, quienes siembran con lágrimas reciben de Dios la cosecha de la alegría. Así fue la experiencia concreta del pueblo de Israel, pero también es la promesa clara que Dios nos otorga hoy.
El pastor David Jang aplica este mensaje a los diversos ámbitos de la vida. Sostiene que el mismo principio de "sembrar con lágrimas" se requiere en la vida espiritual de cada creyente, en la familia, en la sociedad, en la comunidad eclesial y, de manera culminante, en el campo misionero mundial. Del mismo modo que un agricultor siembra en el campo, el creyente ha de sembrar la Palabra de verdad, el amor y la gracia de Dios, así como acciones de generosidad y servicio en los campos de la evangelización y las misiones. Aunque el proceso sea duro y doloroso, debemos avanzar aferrándonos a la promesa bíblica de que finalmente "cosecharemos con gozo".
Así, el Salmo 126 pone de manifiesto la importancia del gozo que se deriva de la liberación del cautiverio y de la salvación, así como la alabanza que surge de esa experiencia, y al mismo tiempo sugiere la continuidad de esa alabanza en la vida del pueblo de Dios. Esta alabanza de la salvación no es una explosión emocional pasajera, sino una proclamación y confesión permanente que la comunidad creyente debe entonar cada día. Del mismo modo que la iglesia primitiva "alababa a Dios" y se reunía con empeño, la iglesia actual debe abrazar el evangelio de la salvación en su corazón y alabar al Señor, y esa alabanza debe fluir de manera natural hacia el fervor misionero, según la enseñanza del pastor David Jang.
Esta alabanza expresa nuestra "confesión de fe", dando testimonio del amor de Dios que libera al ser humano preso por el pecado. Además, la "liberación como arroyos en el Neguev" de la que habla el salmista demuestra que, por muy desértica que parezca la vida, la gracia de Dios puede transformarla por completo. Esto es el fundamento y la fuerza de los creyentes que han experimentado la salvación. Del mismo modo que Moisés guio al pueblo temeroso frente al Mar Rojo entonando alabanzas en medio de la marcha, los santos que han sido liberados del pecado alaban con un renovado vigor, como un desierto que recibe corrientes de agua.
Al igual que el pueblo de Israel, que regresó del cautiverio babilónico, en la actualidad nosotros también podemos experimentar diversas formas de "cautiverio". Tal vez nos sintamos atrapados por problemas de la vida, enfermedades físicas o dificultades económicas que cargan nuestro corazón. Sin embargo, la liberación que recibimos a través del evangelio -la libertad del pecado- es la fuente de esa alegría que nos hace sentir "como los que sueñan". Y cuando ese gozo desborda, nuestros labios se llenan espontáneamente de alabanza. ésta es la aplicación moderna de la expresión del salmista: "Entonces nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de alabanza".
En definitiva, el primer punto clave que debemos subrayar en el Salmo 126 es la esencia del "gozo y la alabanza" que se derraman a causa de la gran salvación de Dios. El pastor David Jang describe esto como el "fruto natural que reciben los salvos". Es decir, cuando una persona, habiendo sido perdonada de sus pecados, se coloca delante de Dios, de forma espontánea surge de su corazón un "gozo por la pura gracia" que inevitablemente se expresa en alabanza. Y precisamente esta alabanza se convierte en la fuente de esperanza que no se tambalea en medio de la aflicción. Igual que les sucedió a los cautivos en Babilonia -que atravesaron un largo periodo de estancamiento y dolor-, cuando Dios extiende su mano salvadora, el júbilo que se experimenta no difiere en nada de la emoción que describe el salmista.
II. La misión misionera de quien siembra con lágrimas
Los versículos 5 y 6 del Salmo 126, "Los que siembran con lágrimas, con regocijo segarán... Irá andando y llorando el que lleva la preciosa semilla, mas volverá a venir con regocijo, trayendo sus gavillas", ilustran a la perfección la esencia de la obra misionera y evangelizadora de la iglesia moderna. Del mismo modo que el pueblo que había regresado del exilio trabajó la tierra devastada y sembró, la iglesia hoy debe esparcir su "semilla espiritual" en el mundo. Según el pastor David Jang, este pasaje describe con claridad cuánto sacrificio y entrega exige la obra misionera.
La imagen de "alguien que siembra con lágrimas" no es nada romántica. En la realidad, un agricultor que prepara el campo y siembra la semilla suda y se enfrenta a fracasos e imprevistos para asegurar la cosecha del año. En este proceso, las lágrimas brotan de las dificultades y adversidades. Sin embargo, la Biblia afirma que ese esfuerzo no es en vano y que, al final, quien siembra con lágrimas "volverá con gozo trayendo sus gavillas". Con la evangelización y la misión sucede lo mismo. Muchas veces hay que afrontar la indiferencia, el rechazo, la oposición e incluso la persecución. Pero la ley bíblica "si no se siembra, no se cosecha; y la semilla sembrada a su tiempo producirá fruto" es inmutable.
El pastor David Jang vincula esta idea con la parábola del "sembrador" de Mateo 13 y la afirmación de Pablo en Romanos 10:14: "¿Cómo oirán si no hay quien les predique?". Quien siembra la semilla del evangelio no puede garantizar los resultados, pero Dios puede obrar para que esa semilla crezca y fructifique. Es cierto que la semilla sembrada en terrenos pedregosos, entre espinos o junto al camino no prosperará o dará poco fruto. Pero aquella que cae en buena tierra producirá cosecha al treinta, sesenta o cien por uno. Con la misión sucede igual. Mucha gente puede rechazar el evangelio, pero en algún momento habrá corazones que, como tierra fértil, recibirán la Palabra, nacerán de nuevo y se convertirán en mensajeros que transformen la sociedad.
Hacia finales del siglo XX, en el ámbito de la missiología surgió la idea de "Missio Dei" (la misión de Dios). Este enfoque sostiene que la iglesia no realiza la misión con el fin de "autoexpandirse", sino que es Dios quien ya está obrando para salvar al mundo, y la iglesia simplemente se une a esa obra. Antes predominaba una visión más eclesiocéntrica: "quien entra a la iglesia, se salva", con un cierto matiz cerrado y ligado al poder institucional. Pero con la nueva perspectiva, el centro de la misión se desplaza hacia Dios. Así como se pasó de un modelo ptolemaico (que consideraba la tierra como centro del universo) a un modelo copernicano (que ubica al sol en el centro), de igual manera estamos transitando de una misión centrada en la iglesia a una misión centrada en Dios.
El pastor David Jang explica que esta transformación en la perspectiva misionera conecta estrechamente con la actitud de "sembrar con lágrimas" descrita en el Salmo 126:5-6. La iglesia no siembra buscando su propia expansión, sino que lo hace con humildad, sabiendo que se une a la obra salvadora que Dios ya está preparando. Sólo así se recogen frutos verdaderos. En la era de la globalización, es imperativo que la iglesia deje de buscar motivaciones meramente terrenales (dinero, prestigio, aumento de su membresía) al emprender la misión. Debemos más bien unirnos con sinceridad al plan de salvación de Dios, aunque esto suponga lágrimas y sacrificio. Entonces, Dios nos permitirá al fin "cosechar las gavillas con gozo".
En la actualidad, la iglesia no puede limitarse a defender fronteras o estructuras meramente locales. Con la globalización y la irrupción de las tecnologías de la información, como la comunicación satelital e internet, el mundo entero se ha convertido prácticamente en una "sola casa". Iniciativas como Starlink abren paso a una época en la que podemos conectarnos a la red en cualquier lugar sin límites. El pastor David Jang lo reconoce como un punto de inflexión que puede resultar determinante para la difusión del evangelio, ya que incluso en países donde el cristianismo está prohibido o la Biblia está vetada, el acceso a la comunicación satelital puede convertirse en una puerta al mensaje de salvación.
Entonces, ¿qué actitud debe asumir la iglesia ante este gran avance tecnológico? Exactamente la de "quien siembra con lágrimas". Tenemos que usar estas herramientas no sólo para obtener un beneficio o para nuestro propio disfrute, sino como medios para llevar la Palabra de Dios a los rincones del planeta. La Biblia enseña que el dinero puede ser "raíz de todos los males" (1 Ti 6:10) y no se puede servir a Dios y a las riquezas a la vez (Mt 6:24). Sin embargo, si un empresario dedica sus negocios a los fines misioneros, esos bienes dejan de ser un ídolo que compite con Dios, para transformarse en un gran recurso para la comunidad eclesial y la misión mundial.
Desde esta perspectiva, el pastor David Jang ve la identidad de la iglesia como "la iglesia que se reúne" (para adorar y educar en su interior) y "la iglesia que se dispersa" (para la misión y la evangelización en el mundo). Tradicionalmente, muchas iglesias han puesto su énfasis en la reunión dominical, pero la esencia de la iglesia se cumple también en la "dispersión" hacia el mundo. Esto se debe a que Jesús ordenó: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura (Mr 16:15)" y "Me seréis testigos... hasta lo último de la tierra (Hch 1:8)". Así como la "iglesia que se reúne" es una cara del crecimiento eclesial, la "iglesia que se dispersa" comparte ese crecimiento con el mundo. El pastor David Jang sintetiza este concepto como "entrar y salir". Por un lado, la iglesia debe formar y educar a los creyentes mediante la adoración, y por otro lado, debe salir al mundo a testificar del reino de Dios.
Cuando ambas facetas se conjugan, se cumple la promesa del Salmo 126: "El que siembra con lágrimas cosechará con gozo". Además, se suele describir la iglesia como la "vanguardia" o el "campamento base" de la misión. Por ejemplo, en el alpinismo, el campamento base es el punto temporal de reunión donde se prepara la ascensión: allí se entrena, se repone provisiones y se vigila la condición de salud de los montañistas. Del mismo modo, la iglesia debe ser el "centro" donde se capacita espiritualmente a quienes partirán a anunciar el evangelio por todo el mundo, un lugar para reabastecerse y planificar estratégicamente.
Desde mediados del siglo XX, la iglesia mundial ha tenido que enfrentar las enormes pérdidas humanas y traumas ocasionados por la Primera y la Segunda Guerra Mundial, así como la ola de existencialismo que invadió la sociedad. Esto llevó a que mucha gente dejara de pensar en términos de "mundo" o "historia" para centrarse en el "yo" y la "existencia individual". Pero la fe cristiana, en su esencia, persigue tanto la salvación individual como la salvación social. Enfatiza que cada persona tiene dignidad ante Dios por haber sido creada a Su imagen, a la vez que asume una responsabilidad hacia la sociedad y el mundo. Esto entronca con parte del argumento de la "teología de la secularización": no debemos quedarnos únicamente en el perdón de los pecados individuales, sino que debemos extender la obra salvadora de Dios al mundo y a la historia.
El pastor David Jang subraya que aquí radica la misión y la responsabilidad de la iglesia. No debe aislarse tras sus muros, sino que ha de salir al mundo a "sembrar con lágrimas" a través de la acción misionera. Para ello, la iglesia necesita verse a sí misma como una "agencia que envía". A menudo, cuando se habla de "organizaciones misioneras", se piensa en entidades especializadas ajenas a la iglesia. Pero en realidad, la iglesia misma es la principal y más fundamental organización de misión. Cuando la iglesia se reúne para adorar y formar a los creyentes, y luego estos se dispersan en la sociedad para compartir el evangelio, se realiza la extensión del reino de Dios.
El pastor David Jang menciona que, para materializar la visión misionera, se han creado bases como el "OC (Olivet Center)", que sirven como centros de misión y discipulado donde se proporciona renovación espiritual, capacitación y diseño estratégico. Citando el Salmo 133, "¡Mirad cuán bueno y cuán delicioso es que habiten los hermanos juntos en armonía!", recalca que cuando personas de diversos orígenes se unen en un mismo sentir para orar y capacitarse, Dios obra de manera poderosa. Asimismo, recuerda el ejemplo de la viuda de Sarepta que, al entregar todo lo que tenía para sostener al profeta Elías, jamás vio que le faltaran la harina ni el aceite; de la misma manera, cuando la iglesia da generosamente sus recursos para la misión, Dios le provee aún más abundantemente.
Esto coincide con la afirmación paulina: "¿Cómo oirán si no hay quien les predique? (Ro 10:14)". Alguien tiene que ir, alguien tiene que anunciar. La iglesia no puede quedarse sentada esperando a que otros vengan. Sólo "quien siembra con lágrimas cosechará con gozo". El contraste en Gálatas 5 entre "las obras de la carne" y "el fruto del Espíritu" también deja claro qué semilla debemos sembrar y qué fruto deseamos cosechar. Las obras de la carne se manifiestan en inmoralidad, impureza, idolatría, celos y contiendas; en cambio, el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, humildad y dominio propio. La semilla que la iglesia ha de esparcir es la que produce este fruto del Espíritu.
El pastor David Jang enfatiza que la evangelización se inicia en primer lugar con la "evangelización personal". Cuando Jesús dijo "Ama a tu prójimo como a ti mismo (Mt 22:39)", el primer prójimo a quien debemos amar es el que está cerca de nosotros: nuestra familia, amigos y compañeros de trabajo. Una forma sencilla de empezar a evangelizar es preguntando: "¿Asistes a alguna iglesia?" Aunque esto pueda parecer incómodo, una pequeña conversación puede producir frutos inesperados. A veces la persona puede rechazar o responder de forma grosera, pero, así como el agricultor no siembra la semilla sólo en un lugar, nosotros también debemos intentar esparcir la semilla del evangelio a diversas personas.
Asimismo, muchos que se identifican como cristianos nominales, quizás realmente no entienden en profundidad el evangelio ni han experimentado la llenura del Espíritu Santo. Aunque parezcan creyentes, su forma de pensar y de vivir sigue siendo básicamente la del mundo. Por tanto, la iglesia debe ofrecer "un evangelio más profundo" que los guíe a una experiencia real de nueva vida en Cristo. Es decir, deben recibir el Espíritu Santo, pues sin Su obra es difícil llevar una fe plena.
Apocalipsis 3:20 declara: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo...". Cuando alguien abre la puerta de su corazón, el Señor entra. Con la venida del Espíritu Santo, esa persona se convierte en una nueva criatura y vive para el evangelio. El pastor David Jang afirma que la cosecha de "regocijo y gavillas" prometida en el Salmo 126:5-6 se materializa mediante estos "corazones transformados". No se trata sólo de la regeneración individual, sino de un ciclo virtuoso en que la persona salva se convierte a su vez en portadora del mensaje, cambiando su hogar, su comunidad, su sociedad.
Especial relevancia tiene la evangelización familiar, a la que el pastor David Jang llama "Family Church" (Iglesia-Familia), pues el hogar es la iglesia más pequeña. Si la familia se cimenta en el evangelio, entonces los hijos y descendientes se crían temiendo a Dios, lo que se convierte en un motor continuo de la misión y transmite el evangelio de generación en generación. Así como el agricultor espera pacientemente con trabajo arduo hasta cosechar, la familia que desea rendirse completamente al evangelio requiere de una oración constante y lágrimas de entrega. Pero finalmente, "el que lleva la preciosa semilla regresa con gozo trayendo sus gavillas", cumpliéndose la promesa del Salmo 126.
Concretando una estrategia misionera, el pastor David Jang menciona su sueño de "establecer iglesias en los 50 estados de los Estados Unidos, que a su vez fomenten centros del evangelio en países pobres alrededor del mundo, logrando así el evangelismo de cien, de mil naciones...". ¿De dónde salen los recursos para ello? El pastor responde con la historia de la viuda de Sarepta. En la lógica mundana, sólo quien tiene suficiente puede compartir, pero en la perspectiva bíblica, cuando una persona entrega generosamente "aun en medio de la escasez", Dios responde con provisión abundante. Cuando un grupo de personas vive conforme a este principio espiritual, puede comenzar un "gran movimiento misionero" que se concretará y se irá extendiendo poco a poco.
En definitiva, la misión no es únicamente una labor colectiva y organizada, sino también el resultado de pequeñas entregas personales y familiares que se suman. Ahora que nos acercamos a una época en la que podemos conectarnos a internet en cualquier parte del planeta, la iglesia no puede refugiarse en su edificio. Ha de salir sin cesar a "sembrar con lágrimas". Y para quienes lo hacen, el Salmo 126 brinda una promesa firme: "Sin duda volverán con regocijo trayendo sus gavillas".
ésta es una de las ideas centrales que el pastor David Jang subraya al exponer el Salmo 126. El gozo de la salvación se traduce en alabanza, y la alabanza impulsa a la acción misionera, la cual siempre conlleva lágrimas y entrega. Pero al final de ese camino no hay manos vacías, sino "gavillas espirituales" abundantes. Dicho de otro modo, la iglesia tiene la "misión" de sembrar con lágrimas, y Dios no ignora ese compromiso.
Por tanto, debemos recordarlo: pretender cosechar sin sembrar es una ilusión. No existe un método fácil para la evangelización y la misión; las penurias son parte ineludible del proceso. Pero quienes siembran con lágrimas experimentan el consuelo y la recompensa que Dios ofrece. "Irá andando y llorando... mas volverá con gozo trayendo sus gavillas" (Sal 126:6). Este mensaje del Salmo 126 coincide con el mandato supremo de Jesucristo, la "Gran Comisión". "Id y haced discípulos a todas las naciones (Mt 28:19)" implica necesariamente la entrega y el sufrimiento de "sembrar con lágrimas".
Aun así, la Biblia confirma que ese sendero no conduce a la desesperanza, sino a la difusión de la vida. Los "que recibieron la vida" se convierten en mensajeros que comparten la semilla de la vida, y éstos, a su vez, en otros embajadores del evangelio, provocando una cadena de "reacciones de vida". Tal como ocurrió en la iglesia primitiva, cuando el fuego del evangelio se enciende en un creyente, se extiende a otros, nacen más iglesias y se abren nuevos campos misioneros. Según el pastor David Jang, esto es la manifestación tangible de "cosechar con gozo las gavillas" a la que apunta el Salmo 126.
El Salmo 126 nos revela, por tanto, dos grandes temas: primero, la asombrosa alegría y exaltación ante la liberación que experimentó Israel, que se tradujo en alabanzas; segundo, la "misión de sembrar con lágrimas" que incumbe a aquellos que han conocido ese gozo salvador. Ambos temas están conectados y no pueden separarse. Cuando se vive la auténtica emoción de la salvación, brota la alabanza, la cual enciende la pasión misionera, movilizando a la iglesia a llevar el evangelio a más personas.
Para el pastor David Jang, el Salmo 126 muestra de forma ejemplar esta integración de "el gozo de la salvación" y "la entrega misionera". Al leer este salmo, debemos recordar que la liberación del cautiverio babilónico no se debió a la fuerza ni a la inteligencia de Israel, sino al plan y al tiempo de Dios. De manera análoga, si hoy la iglesia está enviando el evangelio a los confines de la tierra y anunciando la libertad a los oprimidos, no es por su propio mérito, sino únicamente por la gracia y la dirección de Dios. Quienes recibieron primero esa gracia, deben proclamar el gozo de la salvación en alabanza y, al mismo tiempo, salir con gusto a "sembrar con lágrimas". En el momento oportuno, cosecharán con regocijo.
Aplicando este mensaje a nuestra realidad, cada creyente, y la iglesia en su conjunto, debe sembrar con una visión misionera firme. Pueden existir diferentes modalidades: evangelización personal, misión transcultural, servicio a la comunidad local o el deseo de ver a nuestras familias transformadas por el evangelio, pero la esencia es la misma. Sin "siembra con lágrimas", no habrá "cosecha de gozo". Este principio espiritual enseñado en la Biblia no puede sustituirse por planes económicos o métodos de gestión organizacional. Quienes se aferren a este principio se convertirán en la iglesia que obedece fielmente el mandato de Jesús: "Y me seréis testigos... hasta lo último de la tierra".
El salmista dice que "éramos como los que sueñan" porque la obra salvadora de Dios supera todos los cálculos humanos. Nosotros también, cuando experimentamos la maravilla de la salvación, nos llenamos de esa alegría desbordante. Y esa alegría se traduce en "alabanza a Dios" y "entrega misionera". En todo este proceso, señala el pastor David Jang, la iglesia se reúne para fortalecerse y se dispersa para anunciar el evangelio. Regresa a recibir más gracia y otra vez se dispersa con mayor fuerza, de modo que el pueblo de Dios colabora más plenamente con el plan salvador del Señor. Que cada iglesia, cada familia y cada individuo reciba diariamente esta gracia renovadora, ese es nuestro anhelo.
La oración "Haz volver nuestra cautividad, oh Señor, como arroyos en el Neguev" sigue siendo válida hoy día. Quienes se sienten en cualquier "cautiverio" personal -enfermedad, problemas financieros, ataduras emocionales- deben pedir la liberación de Dios, y tras recibirla, alabar y comprometerse con la misión. Aunque ese sendero sea arduo, el testimonio del Salmo 126 es claro: quienes siembran con lágrimas, en el tiempo señalado, cosecharán con gran alegría. ésta es la bendición prometida a todos los creyentes que abrazan el "gozo de la salvación" y asumen la "misión de sembrar", y es también el camino que la iglesia debe recorrer en este mundo. Precisamente así la iglesia puede realizar su vocación de ser "sal y luz" para el mundo.
El pastor David Jang, a través de este mensaje, nos recuerda contundentemente que la iglesia se funda como una "comunidad misionera" cuya razón de ser es participar en la "obra de salvación de Dios". Del mismo modo que el pueblo de Israel alabó con el Salmo 126 después de ser liberado de Babilonia, hoy, quienes somos libertados del pecado y de la muerte debemos recuperar nuestro cántico de alabanza y gozo. Y fruto de ese júbilo, hemos de obedecer nuestra vocación de sembrar el evangelio en el mundo, aun si esto implica lágrimas. Con la certeza de que un día traeremos nuestros "manojos de espigas con alegría", avancemos en este camino que constituye el llamado esencial de la iglesia y de todo creyente.
