1. 打破玉瓶的女人与门徒们的态度
张大卫牧师强调，福音书的核心信息在于"体会到上帝怜悯与慈爱的深邃国度"。在马太福音第26章中，那个打破玉瓶的女人的故事，正是以最具戏剧性的方式，向我们展现了上帝慈爱与怜悯的何等惊人与深刻。而在这一幕旁观的门徒们所表现出的态度，则揭示了人们自以为"正义"或"正确"的视角，有时会阻拦我们去领悟真爱深层的意义。
打破玉瓶的女人常被描述为一个有罪且卑微的人。路加福音7章37节称她为"一个罪人"，她似乎带着想要摆脱罪恶生活的渴望，深深地经历了主的爱。根据马太福音26章6-7节，耶稣在伯大尼痳疯病人西门的家里时，一位女子拿着极贵重的香膏玉瓶，倒在用餐的主的头上。门徒看到这一幕，心中十分愤怒。而在约翰福音12章6节，这愤怒表现得更加明显，其中尤其是加略人犹大大声抗议："为什么要这样浪费呢？这香膏可以卖个大价钱，然后分给穷人啊......"
对于这一场景，张大卫牧师指出，门徒似乎是在表达"顾念穷人的心"，但实际上，他们内心还没有真正明白基督不断所教导的"爱的本质"。无论多么"显得正确"的主张或正义，如果无法衡量爱之深层奥秘，便会出现严重的缺失。马太福音第26章中门徒的反应，正是这种缺失的极端体现。
从人的角度看，觉得"这样太浪费了""这完全是挥霍"似乎言之成理。然而张大卫牧师解释：主之所以看重并肯定这位女子的举动，正是要彰显上帝那无条件的爱；由此我们可以领悟到"神圣的浪费"所蕴含的重要意义。对世人而言，这种毫无保留的爱显得愚拙、不合常理，却正是上帝的属性所在。
张大卫牧师常引用的一个例子，是路加福音第15章浪子回头的故事。浪子回家时，父亲不问任何理由，毫无保留地接纳他，给他最好的衣服、戴戒指、设摆盛宴。对周围人来看，这样做似乎不公平，是一种浪费，但在爱中就无需再去寻找"合理"理由。这样的爱只包含"我的孩子回来了"的纯粹喜悦。对此，张大卫牧师强调："上帝的爱在世人眼中或许愚拙至极，却是任何世俗计算方式都无法比拟的绝对性。"
在马太福音26章8节，门徒对着那位女人大声说道："为什么要这样浪费呢？"表面看起来，这似乎是一种"要照顾穷人"的正义感。但约翰福音12章6节提及，加略人犹大其实掌管钱囊，而且还常从其中窃取，可见那时这些话并不一定出自纯粹的"怜悯穷人"或"关怀邻舍"的动机。换言之，无论是犹大还是其他门徒，他们并没有真正理解老师耶稣的作为，反而以世俗眼光去批评这"昂贵的香膏为何能这样随意使用"。
对此，张大卫牧师提醒我们：在生命中，我们也要懂得在主面前献上"神圣的浪费"。换言之，去爱与服事他人，有时候对我们自身毫无益处，反倒会带来牺牲或奉献的代价，但正是在神面前，这却无比珍贵与美丽。对世人而言，这或许就是愚拙、浪费，但在上帝的眼里，这却是无比宝贵、最具价值的人生。
加略人犹大原本也是深受基督之爱的一位门徒。张大卫牧师说："主拣选犹大时，绝不可能是预设他将来必然背叛。相反，主一直信任他，甚至让他掌管钱囊。"如果先入为主地认为"这个人一定会背叛"，那就不可能把钱财这样重要的责任交给他。然而，主爱祂的门徒到底。只不过，若无法真正领悟这种无条件的爱，就会酿成悲剧。
或许在犹大的心里，早已有个念头：与其看着耶稣继续走那条"浪费爱、低效率"的道路，不如"把祂交给那些想要对付祂的人，然后自己脱身"。从马利亚打破玉瓶的事等种种情形来看，耶稣显现的那种看似"毫无保留却缺乏效率"的神之爱，令犹大感到不满，最终他以三十块银子出卖了耶稣。张大卫牧师指出，这正是"不懂得爱"的人必然走向的悲剧结局。
在马可福音14章9节，耶稣吩咐要纪念这个打破玉瓶的女子，这表明"爱的浪费"才是永远值得被铭记的。若以"客观效率"为判断标准，或许将香膏卖掉分给许多人会显得更好。但主所看重的，是那发自"爱之动机"和"内心深处的奉献"。张大卫牧师说："上帝接受的乃是我们的内心。若那内心是真诚的奉献与爱，那么这份浪费就绝非浪费。"
就这样，打破玉瓶的这位女人与福音的故事同传到地极，被人永久记念。她的名字虽然未在经文中明确出现，但她所展现的这份奉献之爱，已在两千多年的教会历史中不断被传颂。相反，当初指责这是"浪费"的犹大，却成了背叛者的象征。对此，张大卫牧师提醒："上帝的爱浩大无边，但若我们曲解或拒绝这爱，结局往往会滑向毁灭。"
那位打破玉瓶的女人所展现的爱，凝结在十字架的爱当中。张大卫牧师说："主在十字架上所彰显的爱，是超越人类逻辑、堪称完全愚拙的爱。若我们接受它，一切都将改变；若我们拒绝它，便可能像犹大一样，在悔恨与悲剧中收场。"面临耶稣无限深沉的爱时，我们当采取的姿态，不应是"何必如此浪费"的批判目光，而应是敞开心扉，带着感恩与赞美去回应。
张大卫牧师所言"爱的本质"即在于此：爱引导我们进入一个不再需要理由的世界。犹如父母对孩子无条件的牺牲一样，真正的爱可以超越任何计算与合理的条件。这才是最深的层面，也是打破玉瓶的女人所示范的本质。她的奉献，若以世俗逻辑观之，就像浪费；可在天国的眼光下，却是永远被纪念的"宝贵浪费"。
也正因此，即使这一幕已经展开，周围的门徒有些仍不理解。甚至犹大还因此生出怒气，并最终走向背叛。对那份爱无法理解的门徒，他的内心中开始盘算："把耶稣出卖给祭司长们吧。"在这里我们看到，人性的堕落和背叛，不一定是那些一开始就充满恶意的人才会做出的选择。相反，曾真切享受过主之爱的人，也可能因为扭曲与误解，而踏上背叛之路。
在圣经中，打破玉瓶的女人就像"明白何为爱"的代表，而犹大则是"未能明白爱"的象征。二者的对比，给我们带来严肃的反省：我们究竟要站在哪一边？是被世俗的逻辑与自以为的正义所捆绑，最终将主的爱当作浪费而走向背叛？还是纵使看似愚拙，也愿意付上一切来回应那天上的喜乐？这既是2000年前的问题，也是现今同样拷问我们的抉择。
因此，打破玉瓶的事件，不仅反映了犹大内心走向背叛的过程，也同时揭示了其余门徒依然存在的稚嫩。这也说明了主的受难是从何时开始：如张大卫牧师常说，"苦难始于背叛，始于对爱的怀疑"。所以在信仰的群体里，首先要守住的便是主所赐下的"彼此相爱的新命令"（约13:34），这才是重中之重。
张大卫牧师反复强调的核心在于：若要洞悉这"爱之深邃"，就必须日日思想我们从主所得的恩典与怜悯。在世人的标准看来，"浪费"一般是不可取的，但在主的眼中，这或许正是极其宝贵的奉献。当我们真正认识这份爱后，就不会再斤斤计较，而是毫无理由地把心交给主。这并非空口说白话，而是要我们实实在在地以身心投入，服事主、爱人如己，在彼此相交中共同经历这爱。
否则，我们也可能像门徒当中的犹大一样，走向背叛。当看到别人因爱而作出"打破玉瓶"的奉献时，若我们抱怨说："干嘛这么浪费？这样做又没有任何收益？"爱就会渐渐冷淡。再往下发展，内心更会产生背叛的苗头。我们对基督的认识逐渐淡去，被世俗的效益和合理性支配。张大卫牧师警告："这正是犹大所走的路，如今我们也难保不落入同样的陷阱。"
我们不妨重新思考：打破玉瓶的女人象征着什么？门徒们那种"这不是浪费吗？"的视角又忽略了什么？这就是"通过爱进行的神圣浪费"与"以计算和合理性衡量一切"的冲突。我们是要选择那位女人的道路，还是犹大的道路？张大卫牧师说："这是马太福音26章这段经文给我们上的重要一课：看见主之爱的浩大，在这份爱面前，我们当以何种态度自处。"正是在这份爱的中心，主的受难之路开启了。
2. 犹大的背叛与基督的饶恕
接着，张大卫牧师通过马太福音26章14节以下的经文，强调主正式开始走上苦难之路，正是由"十二门徒之一的加略人犹大"选择背叛开始的。其实祭司长和长老们早已商议要杀害耶稣，但当犹大主动去找他们，答应要把耶稣交出来后，事情便急速发展。耶稣被以区区三十块银子出卖，从人的眼光看实在是震撼与荒谬。
张大卫牧师谈到这三十块银子时，提及"会让人想起约瑟曾被哥哥们以二十块银子卖掉的故事（创37:28）"。过去用银子交易买卖奴隶非常常见，而今身为上帝儿子的耶稣，也像奴隶般被卖，这讽刺之处令人心痛。犹大问那些祭司长："你们愿意给我多少钱，我就把耶稣交给你们。"他们就给了他三十块银子（太26:15）。
犹大为何背叛？张大卫牧师说："犹大很可能是怀着一种坚决的信念做出这个决定，并非单纯想赚点钱。"他觉得耶稣的做法太"不切实际"，只是一味在强调那"看似浪费的爱"，让他觉得没意义，尤其在"打破玉瓶"的事件后，他或许更加确认"跟从这样的人简直是在浪费人生"。
然而，这其实是犹大"始终未能领悟主之爱"的悲剧体现。张大卫牧师指出："犹大原本也深受主的爱，可是当他发现自己无法理解这种爱的道路时，就干脆拒绝这爱，选择了背叛。"我们同样如此，当无法洞悉爱之深邃时，也许会开始怀疑主，甚至远离祂--这正是犹大的翻版。
加略人犹大把耶稣交给祭司长后，耶稣被捆绑并解到巡抚彼拉多那里（太27:1-2）。后来犹大才追悔莫及，说："我卖了无辜之人的血犯了罪！"（太27:4），想要把那三十块银子退回给祭司长。但后者却冷漠回答："那与我们何干？你自己承担吧。"结果犹大把银子丢在殿里，最终自缢而死（太27:5）。
张大卫牧师尤其留意到这里的重点："犹大也曾懊悔，但并未真正悔改归向主。"如果他真正相信主的赦免并回到主那里，情形会怎样？耶稣一直教导"连仇敌也要爱"，甚至在十字架上还为钉祂的人祈求赦免，可见即使犹大的背叛也并非不能被饶恕。然而他却选择了自尽之路。
张大卫牧师在此解释："若人不肯相信这份爱究竟有多大，就会切断自己通往悔改的道路。"无论罪多深重，只要抓住主的爱，仍能蒙赦免；但犹大没能抓住这个真理，从而陷入彻底的绝望。而之所以堕入绝望，起初就是因为他从来没有真正认识并信任主的爱，只用自己的逻辑与眼光去评判。
犹大最后的结局固然悲惨，但我们得到的教训并不只是"背叛者会受惩罚"。张大卫牧师说："这一事件同时揭示出，上帝的爱是多么大；另一方面，当人拒绝并不信这爱时，人的内心可以堕落到多么可怕的境地。"人都会失败、犯罪；关键是我们愿不愿意在那时回转向主，还是选择绝望、自我放弃。
马太福音27章3节写到，犹大懊悔之后，将那银子拿回去。说明他确实感到痛苦和后悔。然而之所以没走向真正的悔改，是因为他不相信只有主才能赦免他的罪。张大卫牧师说："他当时依旧被自己的想法所捆绑，没有回到主的爱里来。"这就让我们看到，当人犯罪离开主时，最重要的是记得"无论如何，上帝的爱并未终止"。
彼得三次不认主，但主仍再次接纳并恢复了他（约21:15-17）。犹大与彼得的区别，不在于谁的罪更大或更小；彼得的背叛也很严重，但他最终回到了主面前，而犹大却没有。张大卫牧师指出："教会历史见证：即便是曾犯下大罪的人，只要真诚回转向主，就会被重新带入新的道路。所以面对犹大的故事，不能只说'他是个大罪人'，更要省察自己是否也潜藏着同样的背叛种子。并且要随时预备好回到主的宽恕怀抱。"
主走上十字架的道路，表面看始于犹大的背叛，然而在那十字架上彰显的，却是"对罪人的无限饶恕"。透过马太福音27章以及后续的叙事，张大卫牧师阐明："虽然人的罪达至极点，但上帝的爱却远远超过这一切。"这就是福音的本质，也是教会信息的核心。
然而在世俗眼光来看，人或许依旧会纳闷："为什么要如此？十字架简直太愚拙！"张大卫牧师说："爱本就显得愚拙，而上帝的爱是至高至大的'愚拙'，却蕴含救赎的大能。正因这愚拙的爱，即使像犹大那样的罪人，也仍有新机会。"
在《约伯记》第1章，撒但控诉约伯对神的敬畏是有"原因"的，若把一切祝福拿走，他就会咒诅神。但约伯仍然紧紧抓住神。我们若也能像约伯一样坚守对主的爱，不让任何环境或试炼动摇对主的信任，就不至于跌入无可挽回的深渊。张大卫牧师常劝勉："愿我们进入'爱不需要理由'的境地。"换言之，无论处境如何，我之所以爱神，不是因福分或神迹，而是因祂先爱了我。反观犹大，一直想找"理由"、用自己的标准审度："这人的爱真是神的路吗？太浪费、太低效。"最终，他在盘算中走向背叛。
所以我们不要重蹈覆辙。哪怕当主的爱让我们一时看不懂，也要选择相信并坚守在其中。就像主为门徒洗脚时，彼得也不明白（约13:6-8），但主说："我所作的，你如今不知道，后来必明白。"在信仰路途中，有时我们无法立刻看清，但当我们熬过那段时日，就能真正体验到神之爱的无比高深。
犹大在自杀前，至少承认了"我卖了无辜人的血，犯了罪"（太27:4），表示他知道自己错了。然而那时，他选的却不是悔改，而是绝望。若他真正懂得主的爱，即使犯下何等罪行，仍可回去向主俯伏乞求赦免。张大卫牧师说："若不相信这点，那罪便会最终把我们推向灭亡。"
因此，犹大的背叛故事正好突显了救恩史的核心--十字架，同时也提醒我们"人类所拥有的选择何其重要"。耶稣背负十字架为我们带来救恩，爱已赐下，但我们究竟相信并领受，还是拒绝？张大卫牧师强调："犹大的结局给我们深刻警示：即使犯了再大的罪，神的赦免之门仍然开启，只要我们肯走进去；若自我绝望，就会与救恩擦肩而过。"
通过对比背叛与饶恕，张大卫牧师进一步强调：教会共同体要切实抓住的支柱之一就是"彼此饶恕"。主愿意饶恕再大的背叛，我们就应当彼此饶恕并相爱，让无条件的爱在教会里活出来。这样，撒但就无从下手，人也不会像犹大那般陷入末路绝望。
马太福音26-27章里，由犹大的背叛揭开的苦难序幕，最终在十字架上完成主的舍己与饶恕，达到高潮。关键之处在于，这所有过程都彰显了上帝的心意。张大卫牧师说："上帝早已为我们预备了完全的爱，这爱可以覆盖任何罪恶，但若人顽固地不信，并坚守自我中心，就会使自己无法进入那爱之门。"
在初代教会，门徒们用马提亚取代了犹大的位置（徒1:26）。纵然犹大曾长久与耶稣同行，并亲耳聆听主的话语，却因没能真诚悔改，而悲惨收场。张大卫牧师警告："即使我们自称'门徒'，若不真心相信主的爱，也随时可能走上犹大的背叛之路。"
在本部分，我们探讨了犹大为什么背叛，以及为什么他的后悔没有变成真正的悔改。答案就在于"他未信那份爱"。若不明白上帝无条件且绝对的爱，只会陷入自我逻辑与世俗标准，最终走向背叛与绝望。相反地，我们也随时可以回想神的应许："你们的罪虽像朱红，也必变白如雪；虽红如丹颜，也必白如羊毛"（赛1:18）。
张大卫牧师呼吁："看见背叛会通往毁灭后，就该回到基督面前，紧紧抓住那无限的爱。"我们每时每刻都处在选择的路口：是相信这爱并回转，还是拒绝这爱并走向绝望？这是我们自己的决定。
犹大最终成了"背叛的象征"，而打破玉瓶的女人却是"奉献的象征"，二者于福音书中对比鲜明，将各自的信息传递给今世的我们。张大卫牧师指出："上帝希望我们能像打破玉瓶的女人一样，将一切献给主。尽管会被视为浪费或愚拙，却正是爱的道路，也是真正得救的道路。当我们踏上这条看似不合常理的路，才算开始了真实的门徒生活。"
与此同时，我们也切勿只停留在指责犹大，而要反省：我的内心是否也有某种"算计"或"自我中心"的思想，在评判主的爱？张大卫牧师说："背叛并非突如其来，而是由长期累积的不信、误解，以及世俗化的思维慢慢发酵，到最后爆发。"因此，一旦发现小小的不信之种，必须立刻悔改归向十字架的爱，否则我们也会走上犹大的路。
马太福音26-27章把打破玉瓶的女人和犹大的背叛放在一起。一者是"毫无保留地奉献给主"，另一者是"以世俗的标准不信主，最终背叛"。张大卫牧师指出："我们每天都在决定走哪条路。"因为信仰并非只是一时的告白，而是每天都要做出跟从主的选择。
贯穿张大卫牧师教导的两大要点为：第一，上帝的爱是"无条件的恩典"，远超人的理解范畴，我们必须视之为"神圣的浪费"般伟大的礼物；第二，究竟要相信并抓住这份爱，还是以不信和评断走向背叛，由我们自己选择。打破玉瓶的女人与犹大的对照，正是在昭示：选择爱者与拒绝爱者的人生结局将天差地别。
在我们每个人的现实生活里，这两种道路同样并存。是愿意奉献地去爱与服事，甚至献上我最珍贵的所有，走那在世人眼里显得"愚拙"的路？还是拿效率与理性当作理由，去计算主的爱，最终走向远离？张大卫牧师说："这正是马太福音26-27章每天都在向我们发出的拷问。"
主的苦难，固然始于人类对祂的拒绝与背叛，但十字架之胜利正好展现了"即使背叛，仍可被爱所包容"的上帝大能。张大卫牧师强调："当我们像打破玉瓶的女人一般，全然为十字架的爱而献上自己，就能够同享这救恩的力量。相反，若被世俗价值捆绑并与主背道而驰，结局唯有无尽绝望。"
此段经文最终要传达的，不是"苦难与背叛"，而是"饶恕与爱的胜利"。犹大的背叛虽掀开了苦难的序幕，但在十字架上，却达到拯救人类的"爱之高潮"。因此当我们默想十字架，也要联想起那位打破玉瓶的女人对爱的奉献，同时谨记犹大所走的背叛之路，成为我们的反面鉴戒。只有在那份爱中扎根，我们才能在当下获得真正的平安与救恩的喜乐。
最后，张大卫牧师总结说："犹大与打破玉瓶的女人这两个故事，分别代表了信仰的两极。一极是不惜一切地奉献给主，另一极是用世俗标准背叛主。我们要同时对照这两则故事，每天回到主面前问自己：我要献上整个生命给主，还是像犹大一样离弃主，走向绝望？十字架的道路或许又窄又难，但它终点却是永生与喜乐的应许。"
这一切并非只是2000年前的历史事件，而是当下对我们生活方式的提问。尽管主的苦难是由背叛开启，但因十字架的救恩，一切都翻转为"恩典的历史"。我们每天必须决定：是否继续留在主的爱里，是否让世俗的诱惑使我们放弃爱。张大卫牧师呼吁："抉择权在于你，但主随时敞开了回归的道路。不要丢弃信心，无论身处何境，都要回到主的爱与赦免中。"
如此，马太福音26-27章--犹大的背叛--展现了苦难与背叛，也展现了上帝无限的爱与宽恕。张大卫牧师借此指出："在世人看来，主走的十字架道路确实像一种浪费，然而正是在这'浪费'之中，才有真生命。"与之相对的是，不信那爱的背叛之路，最终通向绝望。我们要如何选择？马太福音借打破玉瓶的女人与犹大的对比，以及苦难中依然不改变的主之爱，昭示我们：要走爱的道路，还是背叛的道路？
张大卫牧师在检视"打破玉瓶的女人"与"犹大的背叛"时，时常提醒："上帝的爱是无条件的，但人永远背负抉择。"当我们接受这无条件的爱，以毫无理由的奉献回应，救恩的历史便在我们心中绽放。然而若我们用世俗思维去衡量这爱并拒绝它，某日便会落入犹大那无法挽回的背叛。就算那时仍有主的赦免之门敞开，若我们不信并不肯回头，也只能与爱无缘。
即便知道人会背叛，耶稣仍然爱到底，并在十字架上成就了这爱。即使有背叛存在，救恩的历史也会因这爱继续延伸，这正是福音的精髓。张大卫牧师说："这福音能彻底改变你我的人生。即使在我们眼中，这爱有时像是一种浪费，也千万别视为浪费；要相信它是上帝对我们的恩典大计。当我们这样领受，就会像打破玉瓶的女人一样成为有福之人。"
透过马太福音26-27章两大主题的探讨：一方面是打破玉瓶的女人，另一方面是犹大的背叛，最后落脚于同一个问题："我们将如何理解和接受主的爱？"张大卫牧师说："是要走向悔改、接受那爱？还是以不信封闭那扇门？"选择只能由我们自己来做。十字架面前人人平等，爱也没有例外。我们要走打破玉瓶的女人那条路，还是重演犹大的背叛，就看当下的我们。
张大卫牧师最后劝勉："要聆听主呼唤我们悔改并回归的声音。别像犹大那样把银子丢到圣所里就走向自尽，切断与主的关系。无论罪有多深、苦难有多重，都要回到主里，让祂的爱遮盖一切。那才是真正的福音，也是十字架之道，以及打破玉瓶的女人所彰显的生命国度。"
愿我们谨记，这不仅是一段关于背叛的历史，更是一段宣告了主在苦难中仍然施行拯救与恩典的故事。张大卫牧师说："十字架虽然因背叛而开始，但却带来全新的救赎历史。"愿我们在每日的决定中，总是择向主的爱，而不是被世俗的眼目所诱惑。无论如何，主的门仍为我们敞开，只盼我们别再离弃这份爱。相信并归向主，就能享受打破玉瓶的女人般的福分；若执意拒绝，则难逃犹大式的悲剧终局。
因此，马太福音26-27章里关于犹大的背叛，实则展现了苦难与背叛，又同时揭示了上帝无限的慈爱与宽容。张大卫牧师透过此经文不断强调："在世人看来，主走的十字架之路似乎是浪费，然而其中才是真生命。"而那相反的道路，是因不信这爱而导致的背叛，最终只会走向无底深渊。我们面前摆着的路很明确：要选择爱，还是背叛？
马太福音用打破玉瓶的女人和犹大的强烈对比，加上主在苦难中仍不改变的爱，向我们展现了这两条南辕北辙的道路。张大卫牧师总结："上帝的爱毫无保留地赐给我们，但人必须做出回应。当我们在这种'理由消失'的奉献中领受那爱，就会经历救恩；若我们以世俗的理性或不信去排斥它，迟早会重蹈犹大的失败。即使在最后关头主的饶恕仍然存在，我们若不选择回转，这饶恕也形同虚设。"
耶稣明知人会背叛，却仍然用十字架的爱把救赎进行到底。正因如此，福音不因背叛而中断，反而在那舍己之爱里继续下去。张大卫牧师说："这正是福音的精髓，足以彻底改变我们的生命。但前提是，当你遇见那似乎荒谬的十字架之爱时，切莫说'这是浪费'，要相信它是神对你、对这世界的计划。唯有这样，你才能站在打破玉瓶女人的蒙福位置。"
透过对马太福音26-27章两小主题的探讨，可以归结为同一个问题："我将如何理解、接受主之爱？"张大卫牧师说："是要在不信中将自己与那恩典之门隔绝，还是即便看似愚拙，也要选择无条件地信赖并跟随？"答案只能由每个人自己决定。在十字架面前，无人例外；在那爱里，众人同等。是要像打破玉瓶的女人那般全然委身，还是像犹大那样背叛？选择权就在我们活着的今天。
张大卫牧师最后的劝勉是："悔改吧，回到主那里。"别像犹大那样把钱扔在圣殿后走上绝路。即便我们罪再深、苦难再大，也要归向主的爱与救赎之中。在那里，主会赐下重新开始的恩典，并遮盖我们的过犯。这才是真正的福音、十字架之道，以及那位打破玉瓶的女人向我们展现的生命奥秘。愿我们都能选择这条爱与生命之路。
