1. Le contraste entre Pierre et Judas : la nécessité de l'expérience de la nouvelle naissance
Dans l'Évangile de Jean, chapitre 13, on observe un contraste saisissant entre Pierre et Judas, tous deux membres des douze disciples de Jésus. Ils ont vécu auprès de Lui, ont suivi Ses actes, Ses miracles et Ses enseignements. Pourtant, si Pierre et Judas ont tous deux « trahi » Jésus, la fin de leurs histoires respectives n'a rien de semblable : l'un est revenu à Jésus par la repentance et a ainsi entamé un chemin nouveau, tandis que l'autre, au lieu de se repentir, a choisi de se suicider, s'engouffrant dans une voie de perdition irréversible. Cette juxtaposition offre un enseignement essentiel pour tout croyant. Le pasteur David Jang souligne que ce récit contrasté nous lance un message puissant : « Il faut impérativement naître de nouveau. » En effet, même si Pierre et Judas ont tous deux renié le Seigneur, la différence cruciale réside dans le fait que Pierre s'est repenti et est revenu, tandis que Judas ne l'a pas fait, avec des conséquences diamétralement opposées. Selon le pasteur David Jang, le facteur déterminant qui sépare les deux hommes est précisément l'expérience de la nouvelle naissance, ou, pour reprendre l'image biblique, « s'être déjà lavé (baigné) ou non ».
Lorsque Jésus se met à laver les pieds de Ses disciples, Pierre s'y oppose d'abord avec véhémence. Il lui semblait inconcevable que le Maître s'abaisse à laver les pieds de Ses disciples. Mais Jésus lui déclare : « Si je ne te lave pas, tu n'as pas de part avec moi. » Face à ces mots, Pierre change d'attitude et demande à Jésus : « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! » Jésus lui répond : « Celui qui s'est déjà baigné n'a besoin que de se laver les pieds. » Cela signifie que Pierre avait déjà été « lavé » en profondeur par la puissance du sang de Jésus, par la vérité de Sa Parole et par Son amour. Autrement dit, Pierre avait déjà connu le salut fondamental : il avait fait l'expérience de la nouvelle naissance. Même s'il a commis le terrible péché de renier Jésus trois fois, il restait ancré, au plus profond de son cœur, dans l'amour du Seigneur ; cela lui a permis de se repentir et de revenir à Lui. À ce propos, le pasteur David Jang répète souvent : « Ne pas pécher est important, mais savoir se repentir après la chute l'est davantage. » Quand nous sommes certains d'avoir reçu le salut et sommes devenus enfants de Dieu, même si nous tombons, nous pouvons nous relever et courir vers le Seigneur pour recevoir Son pardon.
Judas, pour sa part, nous laisse l'une des scènes les plus tragiques et honteuses de l'Histoire : il « vend » Jésus pour trente pièces d'argent. Certes, Pierre a également renié le Seigneur, mais lui s'est repenti et est revenu. Quant à Judas, il ne s'est pas détourné de sa faute et est allé jusqu'à se suicider. D'où cette question : pourquoi une telle différence ? On relève chez Judas l'absence d'une authentique expérience de la nouvelle naissance. En réalité, malgré le fait d'avoir vu les miracles et la puissance de Jésus, d'avoir entendu Ses enseignements, d'avoir été le témoin de Son amour « jusqu'au bout », Judas n'a jamais laissé cet amour pénétrer jusqu'au fond de son âme. Il était dominé par ses propres désirs égoïstes, son avidité pour l'argent et le pouvoir, ou peut-être par une conception erronée d'un Messie politique. Après avoir péché, il n'a pas voulu (ou pu) revenir par une vraie repentance et s'est laissé envahir par le désespoir et l'abandon de lui-même. Le pasteur David Jang insiste sur ce point avec regret : « Être près de Jésus, entendre Ses paroles, voir Ses miracles ne garantit pas automatiquement le salut. Le vrai salut survient lorsque nous laissons l'amour du Seigneur pénétrer profondément dans notre âme, acceptant de mourir à nous-mêmes pour ressusciter dans la nouvelle naissance. » Judas n'est jamais entré dans ce processus. Au lieu de chercher une solution dans la repentance, il a cédé à la voie extrême du suicide pour fuir son péché et sa culpabilité, ce qui ne pouvait en rien résoudre le problème et ne l'a mené qu'à la ruine spirituelle.
Ainsi, Pierre et Judas partagent un même point commun : ils ont tous deux renié Jésus. Pourtant, l'un a fait l'expérience d'un pardon extraordinaire, est devenu un grand apôtre et a consacré le reste de sa vie à la proclamation de l'Évangile, tandis que l'autre, submergé par un désespoir insondable, s'est donné la mort. En fin de compte, la différence fondamentale repose sur la nouvelle naissance. En d'autres termes, Pierre a reconnu et accueilli l'amour du Seigneur ; il a abandonné son moi pour se laisser renouveler, tandis que Judas n'a pas fait cette démarche. Le pasteur David Jang nous exhorte à retenir la leçon de la vie de Pierre : « L'être humain est faible par nature, au point que même le disciple 'numéro un' peut renier son Maître. Toutefois, celui qui a déjà été 'lavé' par la nouvelle naissance, c'est-à-dire qui a été purifié en profondeur, trouve toujours un chemin pour revenir à Dieu. Le Seigneur garde toujours cette porte ouverte. C'est la grande espérance que Pierre nous laisse. »
Dans l'Épître aux Romains, chapitre 8, verset 1, il est écrit : « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. » Ce verset proclame le changement radical de statut des croyants nés de nouveau : « Nous ne sommes plus des pécheurs condamnés, mais des enfants de Dieu qui bénéficient de Sa grâce. » Plus loin, aux versets 31-39, l'apôtre Paul affirme qu'aucune force ne peut nous séparer de l'amour de Christ. Le pasteur David Jang commente : « Même lorsque Pierre a renié le Seigneur, Jésus ne l'a pas rejeté. Bien que Pierre, de lui-même, n'osât plus se présenter devant le Seigneur, Celui-ci, après sa résurrection, est venu à sa rencontre et lui a demandé : "M'aimes-tu ?" Il l'a ainsi amené à confesser son amour. De la même manière, le Seigneur nous soutient avec amour jusqu'au bout, en dépit de notre faiblesse. Si nous chancelons ou tombons - même en commettant un péché grave comme Judas -, tant que notre cœur se tourne vers Lui, le Seigneur est prêt à nous accueillir. » Le vrai problème, c'est de se dire : « Mon péché est trop grand, Dieu ne me pardonnera jamais », et de renoncer à la route de la repentance. C'est l'un des plus grands mensonges de Satan, qui murmure inlassablement à l'oreille des pécheurs : « C'en est fini de toi, tu ne peux plus revenir. » Pourtant, Pierre, lui, s'est accroché à l'amour du Seigneur, tandis que Judas s'en est lui-même coupé. Cette différence a scellé leur destin éternel.
Dans l'Évangile de Jean, chapitre 3, lors du dialogue avec Nicodème, Jésus parle de la nouvelle naissance : « À moins de naître de nouveau, nul ne peut voir le royaume de Dieu. » Nicodème était un dirigeant juif, solidement ancré dans la tradition et la connaissance de la Loi. Pourtant, Jésus lui dit clairement : « Si quelqu'un ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Déconcerté, Nicodème demande : « Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il entrer une seconde fois dans le sein de sa mère ? » Jésus insiste alors : « Il faut naître d'eau et d'Esprit. » Il ne s'agit pas d'une renaissance physique, mais d'une transformation spirituelle radicale, où l'on se détourne du péché pour être purifié et renouvelé par la puissance du Saint-Esprit. En lien avec le récit du lavement des pieds, le fait de « se laver avec de l'eau » symbolise l'exigence d'un jugement radical à l'égard du péché et d'un retour à Dieu ; et être « né de l'Esprit » signifie laisser la vérité opérer au plus profond de nous-mêmes, pour vivre dans l'amour. Le pasteur David Jang appelle cela « l'âme polluée par le péché qui se laisse entièrement saisir par l'Esprit de vérité, devenant ainsi un homme nouveau ».
De multiples passages bibliques révèlent qu'« il faut mourir pour ressusciter ». La croix et la résurrection sont le cœur de la foi chrétienne. Sans la croix, il ne peut y avoir de résurrection, et sans la mort, on ne peut revivre. Jésus, bien qu'étant « de condition divine », a pris la forme d'un serviteur et est mort sur la croix pour sauver l'humanité de son péché (Philippiens 2.5-8). Par cette mort, Il est entré dans la gloire de la résurrection. Le fait même que Jésus ait dû traverser la mort pour ressusciter indique que, pour faire l'expérience de la nouvelle naissance, « notre moi doit mourir ». Pierre, Paul et de nombreux croyants de l'Église primitive ont suivi ce même chemin. Paul déclare dans Galates 2.20 : « J'ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi. » Cet homme autrefois rempli de sa propre justice et de son propre zèle a rencontré Jésus sur le chemin de Damas et en est sorti totalement transformé. Le pasteur David Jang affirme : « Comme Paul, nous devons réellement faire l'expérience que l'ancien "moi" est crucifié et que Jésus vit désormais en nous. C'est alors que la vraie nouvelle naissance devient possible.
»
Judas, quant à lui, illustre dramatiquement le refus de cette mort spirituelle. Pendant plus de trois ans, il a suivi Jésus de près, bénéficié de Ses miracles et de Ses enseignements, mais n'a jamais abandonné son avidité égoïste. Tandis qu'il prétendait s'indigner du "gaspillage" d'un précieux parfum - disant qu'on aurait pu vendre ce parfum pour aider les pauvres (Jean 12) -, c'était en réalité pour s'approprier lui-même les bénéfices de la bourse, dont il avait la garde. Le fait de vendre Jésus pour trente pièces d'argent démontre à quel point il était dominé par ses désirs. Cette voie l'a conduit à un désespoir et un sentiment de culpabilité tels qu'il s'est suicidé.
Aujourd'hui, nous devons nous interroger : vivons-nous la même expérience que Pierre, c'est-à-dire celle de la nouvelle naissance, ou bien sommes-nous dans la situation de Judas, qui "savait" certaines choses sur Jésus mais n'a jamais laissé l'amour et la puissance du Seigneur pénétrer son cœur ? Le pasteur David Jang observe que, même parmi ceux qui pratiquent leur foi depuis longtemps et qui occupent des responsabilités dans l'Église, beaucoup n'ont pas cette expérience de la nouvelle naissance et en restent à une foi chancelante. « Ils se disent chrétiens, mais n'entretiennent aucune communion réelle avec Jésus. Lorsqu'ils commettent un péché, au lieu de se repentir immédiatement, ils se découragent ou dissimulent leur faute sous des apparences hypocrites, ce qui les mène à une spirale spirituelle encore plus profonde. » Voilà pourquoi « la nouvelle naissance est absolument nécessaire ; il nous faut faire l'expérience concrète de la profondeur et de l'étendue de l'amour de Dieu ».
Bien sûr, l'expression « l'amour du Seigneur » peut sonner banale, mais dès qu'on fait l'expérience de cet amour dans tout notre être, il est impossible de ne pas être transformé radicalement. Quand Pierre a pleuré amèrement en se repentant, il a certes mesuré l'ampleur de son péché, mais il a également compris que le Seigneur ne l'abandonnerait jamais. Cette certitude lui a permis de se relever. Le seul moyen de se relever d'un péché comme le reniement de Jésus, c'est de croire que « le Seigneur m'aime toujours ». Judas n'a pas cru en cet amour et s'est laissé écraser par le poids de sa faute, à tel point qu'il n'est pas parvenu à se repentir. Aujourd'hui encore, on retrouve cette même divergence parmi ceux qui fréquentent l'Église. Quiconque manque de courage pour courir vers les bras du Seigneur, doutant de Son amour, court le risque de suivre les pas de Judas. Mais celui qui a vraiment goûté à la nouvelle naissance et à la profondeur de l'amour de Dieu, même s'il pèche, reviendra toujours pour « se laver les pieds » et retrouver la communion avec Jésus.
Le pasteur David Jang martèle que « le péché en lui-même n'est pas le principal problème. L'enjeu crucial, c'est la façon dont on réagit après avoir péché. » Parce que, depuis la Chute d'Adam, tous les hommes possèdent cette nature pécheresse et, même un croyant considéré exemplaire peut chuter. Mais ce qui fait la différence, c'est notre attitude après la faute : restons-nous à terre ou nous repentons-nous, demandons-nous pardon et reprenons-nous la marche ? Tel est le message essentiel que nous livre le contraste entre Pierre et Judas au sujet de l'importance décisive de la nouvelle naissance. Celui qui « s'est déjà baigné », c'est-à-dire qui a été purifié en profondeur par le sang de Jésus et Son amour, n'a besoin de se laver que les pieds : autrement dit, lorsqu'il pèche, il lui suffit de se repentir immédiatement et de retourner au Seigneur. En revanche, celui qui « ne s'est jamais baigné », c'est-à-dire qui n'a jamais fait l'expérience du pardon et de l'amour de Dieu, risque fort, en cas de péché, de tomber dans un désespoir irréversible. C'est pourquoi chacun doit se poser la question : « Ai-je vraiment rencontré le Seigneur ? Ai-je accueilli Son amour jusqu'au plus intime de mon âme, si bien que mon "moi" est mort et que je vis à présent en Christ ? » Sans cela, on peut avoir beau être un croyant de longue date, on reste exposé à la possibilité de finir comme Judas. Pour l'éviter, gardons toujours à l'esprit cette vérité : « Si je reviens à Jésus, Il me pardonnera, peu importe la gravité de mes fautes, et Il me rendra à nouveau capable de vivre. »
En définitive, le contraste entre Pierre et Judas nous révèle ce message central : ce n'est pas l'apparence extérieure de la foi qui compte, mais la réalité intérieure : « Avons-nous véritablement accueilli l'amour du Seigneur au plus profond de nous, au point de mourir à nous-mêmes et de renaître en Lui ? » Et quand nous avons fait cette expérience de la nouvelle naissance, nous recevons la force et le courage de revenir à Dieu, même après la faute. Sans cette nouvelle naissance, nous risquons de suivre la voie sans retour de Judas. Le pasteur David Jang va jusqu'à dire que « la question de la nouvelle naissance est un enjeu de vie ou de mort spirituelle ». Ce contraste net entre Pierre et Judas nous concerne tous aujourd'hui. Il nous avertit de ne pas nous contenter d'une pratique religieuse formelle ni d'une simple écoute des enseignements de Jésus, mais de rechercher une vraie communion avec Lui, portée par une nouvelle naissance. Seul l'amour du Seigneur, accueilli personnellement, a le pouvoir de briser toute chaîne du péché et de guérir même les blessures d'une trahison, pourvu que nous nous repentions. Voilà ce qu'est l'authentique expérience de la nouvelle naissance que nous prône le pasteur David Jang et vers laquelle nous devons tendre.
2. La réalité concrète de la nouvelle naissance
Comme nous l'avons déjà mentionné, l'histoire de Nicodème dans Jean 3 est un enseignement essentiel de Jésus sur la nécessité et la nature de la nouvelle naissance. Jésus déclare à Nicodème : « Personne, s'il ne naît d'eau et d'Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu. » Cette parole montre l'importance du baptême d'eau et du baptême de l'Esprit. L'eau symbolise le jugement et la purification du péché par la justice de Dieu, et renvoie également à la démarche de repentance de l'homme. Le baptême de l'Esprit, quant à lui, exprime l'action profonde de Dieu dans notre âme, renouvelant notre cœur et nos pensées. Le pasteur David Jang explique que « la nouvelle naissance n'est pas un simple résultat de la volonté humaine, mais un événement miraculeux qui se produit par la grâce de Dieu et la puissance du Saint-Esprit ».
Depuis l'Ancien Testament, l'eau symbolise à la fois la purification et le jugement. Au temps de Noé, le déluge a servi de châtiment pour l'humanité pécheresse, tout en ouvrant un nouveau départ pour Noé et sa famille. Dans l'Exode, les armées égyptiennes sont englouties par la mer, tandis que le peuple d'Israël franchit la mer Rouge pour accéder à une nouvelle liberté. Plus tard, Jean-Baptiste administre un baptême d'eau, invitant chacun à « produire du fruit digne de la repentance » et annonçant Celui qui « baptisera du Saint-Esprit et de feu » (Matthieu 3), préfigurant ainsi la venue de Jésus, qui purifierait et régénérerait profondément les hommes par le Saint-Esprit.
Comment, concrètement, cette expérience de « naître d'eau et d'Esprit » s'opère-t-elle ? Pour le pasteur David Jang, un aspect essentiel est la « vraie repentance et le renoncement à soi ». Le baptême d'eau signifie qu'on reconnaît son état de pécheur, qu'on se détourne du péché et qu'on prend la ferme décision de marcher désormais dans la justice. Il ne suffit pas de pleurer un instant ou de ressentir une simple culpabilité passagère ; la vraie repentance implique la résolution de ne plus suivre la voie du péché. Voilà pourquoi, lors de la Pentecôte, après la prédication de Pierre, il dit à la foule : « Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ pour le pardon de ses péchés ; et vous recevrez le don du Saint-Esprit » (Actes 2.38). Le baptême d'eau (le pardon des péchés) et le don de l'Esprit (le baptême de l'Esprit) sont donc intimement liés.
Le baptême de l'Esprit, pour sa part, est la transformation radicale opérée au plus profond de l'être humain. L'Esprit Saint est « l'Esprit de vérité » (Jean 14, 16) ; Il nous conduit dans la vérité et reproduit en nous la vie et le caractère de Jésus-Christ. Le pasteur David Jang le décrit comme « l'amour de Jésus qui se déverse réellement dans notre cœur, nous rendant tout autres qu'auparavant ». Ainsi, la nouvelle naissance ne se limite pas à dire intellectuellement : « Je crois en Jésus et je suis donc sauvé. » Elle se traduit par une vie concrètement transformée : rejet du péché, pratique de l'amour, refus du mensonge, adhésion à la vérité, et ainsi de suite. Voilà ce que signifie « naître de l'eau et de l'Esprit ».
Beaucoup de chrétiens stagnent dans leur cheminement parce qu'ils n'expérimentent qu'une « demi-repentance » ou ne comprennent qu'une « moitié de l'Évangile ». Certains, après avoir péché, se contentent de verser quelques larmes de regret avant de retrouver leur train-train habituel, sans aspiration réelle à la transformation. Cela ne correspond pas à la vraie repentance, et encore moins à la recherche de la puissance du Saint-Esprit. Si le baptême d'eau exprime la décision de s'éloigner du péché, le baptême de l'Esprit représente la force donnée par Dieu pour mener à bien cette résolution. Ainsi, la nouvelle naissance implique une repentance totale et la supplication ardente pour la présence du Saint-Esprit : « Seigneur, je n'ai pas en moi-même la force de rompre avec ce péché ; j'ai besoin de l'action puissante de ton Esprit. » C'est alors que l'Esprit agit au plus profond de l'âme, y implantant de nouveaux désirs et la soif de sainteté. Par ce processus, on fait l'expérience concrète d'aimer ceux qu'on ne pouvait pas aimer, de pardonner là où c'était impossible, d'abandonner les mensonges et les comportements injustes qui caractérisaient autrefois notre vie.
Le pasteur David Jang souligne que « l'amour constitue le cœur de la vérité et le fruit primordial de l'œuvre de l'Esprit ». Jésus a résumé toute la Loi en un commandement d'amour. Ainsi, la personne régénérée par l'Esprit devient, en fin de compte, une personne remplie d'amour, non pas cet amour conditionnel et égocentrique, mais un amour inconditionnel et sacrificiel à l'image de celui du Christ. Pierre, même après avoir renié Jésus, a pu se relever et aller jusqu'au martyre, soutenu par la certitude de l'amour du Seigneur, qui avait transformé toute son existence. Judas, en revanche, n'a pas accueilli cet amour et a préféré se livrer à son désespoir autodestructeur.
Il est important de comprendre que la nouvelle naissance n'est pas un état obtenu une fois pour toutes. Elle s'approfondit et se renouvelle au fil d'un combat permanent contre le péché, de la repentance et de la quête de la direction de l'Esprit. Le pasteur David Jang le rappelle avec force : « Même après la nouvelle naissance, nous restons susceptibles de succomber au péché et aux tentations du monde. Mais grâce à cette expérience de régénération, nous savons désormais, de façon fondamentale, que nous appartenons au Seigneur et que l'Esprit habite en nous. Quand nous péchons, nous ne tombons plus dans un désespoir sans issue. Nous nous repentons aussitôt et nous laissons 'laver nos pieds' pour rétablir notre communion avec le Seigneur. » L'apôtre Jean le confirme : « Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité » (1 Jean 1.9). Même le croyant déjà sauvé a besoin de se laver régulièrement les pieds au cours de la marche, et Jésus est toujours prêt à nous accueillir, plutôt que de nous repousser.
Le point essentiel, c'est de rester convaincu de l'amour et du pardon du Seigneur et de revenir à Lui. Pierre, malgré son grave péché, est revenu parce qu'il connaissait le cœur du Seigneur et vivait la réalité de la nouvelle naissance. Judas, au contraire, ne pouvait se résoudre à croire à un tel amour ; il est tombé dans le désespoir en se disant qu'il n'y avait plus de retour possible. Le pasteur David Jang explique que c'est la différence capitale « entre celui qui a vraiment rencontré l'amour de Dieu et celui qui ne l'a pas fait ». Dans nos églises, on voit parfois des gens abandonner leur foi après un péché important, convaincus que tout est fini. Mais celui qui a fait l'expérience de la nouvelle naissance et a gravé dans son cœur l'amour du Seigneur peut, au contraire, se relever d'un péché grave et en ressortir avec une foi grandie, ayant découvert plus intensément la grâce du pardon et la bonté divine.
En d'autres termes, « naître d'eau et d'Esprit » ne renvoie pas à une théorie doctrinale ou à un simple rite, mais à une transformation profonde et tangible de toute notre vie. Auparavant dominés par la haine, nous pouvons désormais aimer et pardonner ; autrefois guidés par nos appétits mondains, nous n'en faisons plus le but ultime de notre existence ; jadis égoïstes, nous commençons à vivre un amour sacrificiel. Par ailleurs, quand nous péchons, nous savons que la voie de la repentance est toujours ouverte. Voilà la différence majeure entre Pierre et Judas. Pierre s'est appuyé sur l'amour du Seigneur ; Judas n'a pas cru en cet amour. Le pasteur David Jang nomme cela « la preuve la plus éclatante de la rencontre réelle avec l'amour de Dieu ». Par cette rencontre, nous savons que, même si nous péchons, nous ne restons pas à terre ; nous confessons notre faute et nous sommes rétablis pour mieux grandir dans la foi.
Finalement, le pasteur David Jang insiste sur l'idée que « seule la personne qui s'humilie totalement devant Dieu peut réellement renaître. » Sans la croix, il n'y a pas de résurrection. Par nature, l'homme veut se gérer lui-même et rester maître de sa vie. Pourtant, c'est en se prosternant devant Dieu et en reconnaissant : « Seigneur, je ne suis rien. Seul Toi peux me recréer » que l'on permet à l'Esprit de nous renouveler radicalement. Alors, les désirs égoïstes et les habitudes pécheresses commencent à être brisés. Nous découvrons la joie d'une marche quotidienne avec le Seigneur. Même si nous trébuchons encore, nous apprenons à laver nos pieds et à restaurer notre communion avec Lui jour après jour.
En somme, qu'il s'agisse de Judas et Pierre, du dialogue entre Nicodème et Jésus, ou encore de la conversion fulgurante de Paul, tous ces récits bibliques convergent pour délivrer un même message : « L'homme, de par sa faiblesse, est porté à pécher, mais la puissance de l'amour divin et du Saint-Esprit nous permet de renaître et d'emprunter à nouveau le chemin du Seigneur, même en pleine chute. » Telle est la Bonne Nouvelle, la signification authentique de la nouvelle naissance. En marchant dans cette voie, nous ne sommes plus des esclaves du péché, mais des enfants de Dieu, animés par la liberté, la joie et l'espérance éternelle que Jésus nous donne.
Le pasteur David Jang conclut souvent en disant : « Finalement, tout ramène à l'amour. La croix témoigne de l'amour qui nous conduit à la repentance et nous renouvelle. Quand nous accueillons cet amour au plus intime de nous-mêmes et qu'il commence à nous transformer, c'est cela la nouvelle naissance. » Même si nos vies sont marquées par le péché, l'échec, la déprime, si nous ne renions jamais l'amour du Seigneur, alors nous pourrons toujours nous relever. « Naître de l'eau et de l'Esprit » signifie que mon « vieil homme » est crucifié avec Jésus, et que je vis désormais en Lui. Dans cet état, quand je pèche, je peux aller immédiatement me faire « laver les pieds » et demeurer dans une communion profonde avec Lui.
Pour synthétiser, la « réalité concrète de la nouvelle naissance » découle de l'enseignement de Jésus dans Jean 3 : « Il faut naître d'eau et d'Esprit ». L'eau symbolise le jugement et la purification du péché ainsi que la décision de s'en détourner ; l'Esprit représente le pouvoir de Dieu qui transforme le cœur de l'homme. Lorsque ces deux aspects agissent ensemble, nous accédons à la pleine réalité de la nouvelle naissance et pouvons, comme Pierre, suivre Jésus avec audace et connaître la restauration par la repentance. Ce n'est qu'ainsi que nous éviterons la voie de Judas. Nous devons constamment garder à l'esprit l'amour du Seigneur, nous « baigner » dans cet amour, et y demeurer. C'est en cela que consiste l'authentique expérience de la nouvelle naissance selon l'enseignement du pasteur David Jang, et c'est également la voie à laquelle nous sommes tous appelés.
La leçon que nous enseignent à la fois le contraste entre Pierre et Judas et le thème de la « naissance d'eau et d'Esprit » de Jean 3 est la suivante : au cœur de la foi, il y a cette question déterminante : « Ai-je vraiment accueilli l'amour du Seigneur, me suis-je renié moi-même pour renaître en Jésus-Christ ? » Si la réponse est oui, nous trouverons la force de nous repentir chaque fois que nous chutons, et nous grandirons dans la foi, à l'image de Pierre. Si la réponse est non, nous risquons, tôt ou tard, de prendre le chemin de Judas. Néanmoins, si nous demeurons dans l'amour de Jésus, rien ne peut nous séparer de Lui (Romains 8.38-39). Telle est la grande vérité qui fait la différence entre le destin de Pierre et celui de Judas, et c'est là le cœur du message que nous devons retenir aujourd'hui. Dans ce sens, le pasteur David Jang affirme avec insistance : « Il est absolument vital d'expérimenter la nouvelle naissance, de plonger dans l'amour profond et merveilleux du Seigneur, et d'accepter de mourir à soi pour renaître. » En vivant cette expérience, nous aurons toujours la possibilité de revenir à Jésus, même après de graves chutes, et de marcher non plus sur la voie fatale de Judas, mais sur celle de Pierre, qui se relève et poursuit son chemin avec foi.
